Karl JASPERS - Filósofos Modernos e Contemporâneos

Filho de um banqueiro protestante, JASPERS nasceu em Oldenburg, Alemanha, no seio de uma família judia. Após os estudos secundários, foi encaminhado pelo pai para o Curso de Direito, mas o abandonou logo após o terceiro semestre para estudar Medicina, uma de suas verdadeiras vocações. Na faculdade se tornou Assistente voluntário na Clinica Psiquiátrica da Instituição e ali teve oportunidade de ampliar seus conhecimentos sobre o Homem, em todas as suas nuances.
JASPERS dedicou-se com vivo ardor à Psiquiatria, matéria que foi decisiva na formação de seu Ideário e particularmente no tocante à questão da validade dos “Saberes Particulares” como instrumentos eficazes para a elucidação da Existência. Porém, insatisfeito com o tratamento dispensado aos pacientes mentais, JASPERS reuniu suas opiniões sobre o tema no livro “Psicopatologia Geral” (de 1913, de que se tornou uma referência no diagnostico das enfermidades psiquiátricas) e se afastou da lida clinica, passando a dedicar suas atenções à Filosofia.
Privilegiado por ter nascido em berço abastado e graças aos seus esforços, JASPERS pôde ter formação eficiente nas áreas Cientifica e Filosófica e foi assim que em 1909 já recebia seu titulo de Doutor e em 1921 a Licença e o Título de Professor Pleno em Filosofia em Heildeberg, quando teve entre seus alunos, a célebre Hannan Arendt.
Contudo, apesar de seu indiscutível talento e senso profissional, JASPERS perdeu sua cátedra em 1937 por obra do Partido Nazista que não lhe perdoou o fato de ser judeu. Mas em 1945, tão logo findou o conflito, a cadeira lhe foi devolvida com as honras devidas. Daí em diante, seu Pensamento pôde florescer até torná-lo uma das vozes mais respeitadas de seu tempo. E ainda hoje, JASPERS é considerado um dos Filósofos Existencialistas mais importantes, motivo pelo qual o seu Pensamento influenciou inúmeros seguidores, dentre os quais alguns da importância de GADAMER.
Normalmente são citados como suas “Obras-Chaves” os seguintes textos:

1. Filosofia, em três volumes,

1.1 – Orientação Filosófica do Mundo.
1.2 – Explicação da Existência, Metafísica, Razão e Existência.
1.3 – A Fé Filosófica.

Perpassando esses e seus outros escritos, o Pensamento do Filósofo tem por base à afirmativa de que a “Filosofia é uma luta pessoal”.
É uma tese singular e que difere daquela que era (e ainda é) comumente afirmada por vários outros Pensadores que julgavam ser a Disciplina apenas uma ferramenta, um meio, para se desvendar “Verdades Objetivas (ou seja, gerais. Válidas para todos os indivíduos, sem considerar o ponto de vista individual, pessoal.)”.
Bem ao contrário, como se vê, do Pensamento de JASPERS, já que para ele toda elucidação de uma questão só é atinente ao indivíduo que a alcançou. É a recompensa obtida pela “luta pessoal”. Pela pesquisa, pela reflexão, pelo trabalho intelectual que o Sujeito despendeu para chegar à “sua” Verdade.
Vigorosamente influenciado por Kierkegaard e Nietzsche, quanto à importância absoluta da subjetividade, (ou da individualidade), JASPERS escreveu em seu célebre Ensaio “Sobre a minha Filosofia”, de 1914, que a Filosofia é, de fato, uma questão de tentativas próprias, ou pessoais, para se compreender a “Verdade”. E já que a reflexão filosófica é “uma batalha pessoal” não há como negar que “apenas como Indivíduo, o Homem pode filosofar”. Não se pode, portanto, depender de outrem para atingir a “Verdade”, pois a mesma é essencialmente relativa. Aquilo que é verdadeiro para fulano, deixa de ser beltrano. É preciso que o Indivíduo descubra “a sua Verdade” através de seu esforço próprio.

NOTA do AUTOR – É proverbial a coerência que caracterizava a vida e o Pensamento de JASPERS. Ser “Existencialista” era-lhe um estilo de Ser, de Existir e por isso ele aplicou os cânones dessa Corrente Filosófica em sua máxima extensão possível tanto no aspecto prático, quanto filosófico da vida. Dessa coerência é que resultaram algumas atitudes que foram mal vistas por alguns, como, por exemplo, sua relutância em compartilhar as ideias que eram hegemônicas em sua época; e absorver as teorias que radicalizavam a Doutrina Existencialista (como, por exemplo, a negação pura e simples de qualquer Metafísica). Contudo, o passar do tempo, mostrou que a razão estava ao seu lado.

Normalmente o Ideário de JASPERS é dividido em três partes, ou em três momentos de sua trajetória:

1. Orientação no Mundo
2. Esclarecimento da Existência
3. Metafísica.

Nessa divisão, o estudante de JASPERS notará que a ortodoxia do Existencialismo sofre alguns arranhões, pois como já se disse, o Filósofo admite a Metafísica e alguns elementos religiosos. Contudo, o cerne do Sistema encontra-se preservado, como se observará logo a seguir nos comentários relativos à Existência e à Essência.
Para JASPERS, a Existência é absolutamente associada com o Pensamento (com o ato de Pensar). Dessa ligação resulta a condição do “Ser em Situação”, onde o transcender a Situação (objetiva, momentânea, material), que só é possível através do Pensar (do Imaginar, do Refletir), é a Verdadeira Existência. O fato da Mente Humana ser sempre impulsionada para além dos limites da Matéria é a afirmação de que intuímos uma “Essência e uma Existência em Paralelo (e não precedente)” à Existência concreta.
A questão da Dualidade (ie, a “existência e a essência”; “o corpo e o espírito” etc.), é um dos célebres (pseudos) paradoxos atribuídos a JASPERS. Todavia, ele rejeitava que a sua concepção fosse dualista quando ele tratou do tema referente à Situação Espiritual no Mundo Atual. Para ele, o Homem é Espírito (não se pode, segundo ele, dar ao corpo físico o mesmo status que à alma; logo, Não haveria dualidade, pois alma e corpo são uma coisa só) e a situação do “Homem Autêntico*” não pode ser outra que não seja a sua Situação Espiritual.

*Homem Autêntico – Conforme o estabelecido pelo Existencialismo Tradicional é o indivíduo que NÃO se esconde atrás das obrigações e fatos do cotidiano, para se esquecer de sua contingência, limitação e finitude.

Sendo assim, sua tese em nada contraria o Existencialismo. Ademais, na verdade, o que o Filósofo propõe é que o Indivíduo se afaste da “massa anônima (produto do Materialismo Existencialista)” e dos “Pensamentos e Comportamento Mecânicos, vazios”, que lhes são impostos por essa mesma “massa”. Que o Homem se volte para seu íntimo, para seu “lado espiritual”, pessoal, individual, subjetivo, pois – vale rememorar – apenas como Indivíduo ele será capaz de Filosofar e encontrar a “sua Verdade”.
Outro ponto a ser citado na Filosofia é JASPERS é referente à menção que ele faz sobre a divindade, sobre Deus, que julga ser um enigma tipicamente oriundo da racionalidade.
Quando fala sobre a “Fé Filosófica”, afirma que essa Fé é uma característica apenas do Homem que pensa, raciocina, pois é através dessa capacidade que se forma a base para um “Conhecimento Ilimitado, Transcendente”. Conhecimento, porém, que ao se avantajar, desliga-se progressivamente dos liames estreitos da Racionalidade, haja vista que a Transcendência, em sua totalidade, não pode ser entendida pelo indivíduo.

NOTA do AUTOR – é possível observar que JASPERS vê as Religiões com alguma condescendência, pois lhes atribui o papel de ser o caminho para que os indivíduos prejudicados em termos Culturais (e, por isso, sem acesso à abstração produzida pela Literatura, pela boa Música, pela Arte em geral) possam avançar e superar sua mísera condição de “animal de carga” que vive em função de seus apetites e prazeres dos Sentidos (tato, visão, audição, paladar e olfato).

As aparentes contradições no Pensamento de JASPERS sinalizam muito mais a multiplicidade das facetas de seu Ideário e essa profusão aparece para alguns de seus críticos como pura incoerência, ou até mesmo indefinição sobre temas que exigiriam uma postura definida. Para outros, entretanto, indicam apenas a dificuldade existente no Sistema do sábio.
No primeiro caso a critica não nos parece justa, pois a profusão de opções é típica da superioridade do seu Pensamento, cuja extraordinária capacidade permite oferecer essas visões alternativas. Em relação à suposta dificuldade para se entender JASPERS é preciso concordar que ela existe, porém o grau da mesma pode ser reduzido a partir de um estudo cuidadoso de suas proposições e da postura de se manter o espírito aberto para ver os Sistemas instituídos com novos olhos. Para entender que as suas proposições se caracterizam por ver a Filosofia como um “Pensar”, um “Refletir” metódico, consciente, baseado no próprio Pensante. Um giro constante em torno da Existência e da Transcendência.
Será sempre necessário um trabalho mental minucioso, mas que certamente recompensará seu executante com a profundidade das ideias reveladas.

São Paulo, 30 de Junho de 2012.