Moisés, Platão, Buda e Hegel dão suas dicas no ideal da hora (Artigo para pensar politica brasileira....(Especial)

O texto  acima  é parte da obra de um dos mais  reconhecidos  personagens do pensamento universal  de toda a  historia  da  humanidade. O excerto  pertence  a uma  de suas obras máximas.

O postulado desse exórdio do platonismo parece sugerir  por uma divisão  de sintagmas a idéia  de  um  pressuposto  de inconformismo intelectual   com  um determinado postulado  do sistema (stricto senso) aos quesitos    político-administrativos -  para ser mais  preciso. Muito embora  o que  haja por  repercutir  nesse sentido   seja   que  isso  sempre dirá  respeito   AO POVO, SUA REPUBLICA   E  ÀQUELES  QUE EM NOME DELA, OS, REPRESENTA.

Nos tratados  da ética como  ciência secularizada no conduto dos aspectos tênues da filosofia como tratado onde  esta  mesma aparece  segmentada  em  sistemas tradicionais tais com;

-Política

-Lógica

-Gnosiologia

-Estética

-Metafísica

Uma das  ACEPÇÕES  principais  atribuída  a filosofia, é  a que  a define  como sendo  a busca   do saber  a respeito  das coisas, a direção  e a orientação consistida  em  especulação sobre  quem somos  de onde viemos  e para  onde iremos. Estas adequacidades  entre  filosofia, ética,  e sociologia são em regra   parte  caudalosa dos  diafrasismos  estabelecidos  no âmago do que se quer traduzir  à medida de tudo o que  está deposto  no sentido da  presente  expressão  do citado texto de Platão. Componente supremo  das prédicas  que  se pretende  estabelecer, e inserir como componente  AGLUTINADOR  no status  de alguns  postulados  detectados  em alguns quadrantes  da Sociedade Brasileira. (Que cultura somos  e  que cultura queremos..)

Por exemplo; pode se  considerara  que  Hegel de certa  forma  emblematizou  a difusão dos conceitos  das filosofias Chinesas  e Indianas  na Europa A própria  sociedade  Americana  em teoria aglutinou  parte  dos ideários  da  filosofia  Hegeliana..”(W James)

Hegel estabelece em uma de suas obras  mais conhecidas, o seguinte conceito;

“..Mais precisamente o espírito como sentimento e intuição tem por objeto o sensível; como fantasia, as imagens e como  vontade, os fins. Ora em contraste o espírito procura também satisfação na suma intimidade, no pensamento.

(Hegel – Do tratado de lógica)

Do tratado em questão, aglutinar-se-à,  três outros  não menos redundantes ...E um bem  mais  tênue, na forma  e na proposta de estímulos-respostas  de que  são carecentes,  os ideais da hora.  Uma vez  que  se pode   detectar  àqueles  que  em vista do produto pelo qual  se expõe, as diversificadas plataformas  dos políticos  que  estão em  época de  eleição...reeleição...apresentação de projetos  para  a futura  e possível  gestão)  é que  uma  fraseologia  contida  num  axioma de                                                                                                               Buda  certa vez exordiou-se;

“..Pelo teu eu etiimula  o teu eu; Pelo teu eu busca conhecer  o teu eu. Assim guardando com vigilância  o teu  eu, viverás na felicidade. (*)

Deste tratado sobre  o egocentrismo no budismo surgem  os  ditames  que  em regra convergem, para  um determinado aspecto  de postulado humanista, por assim dizer.

A lei Mosaica   era um dispositivo  jurídico –religioso  que  estabelecia os regulamentos da vida secular  judaica. É inegável que ao analisar  os parâmetros  dos dispositivos da  lei  Mosaica, ter-se-áh  uma  idéia básica  do que  em regra  pode ser  considerado como fatores  exemplares  de  resoluções  de caráter  sociológico.  Por exemplo, ah em seus dispositivos  medidas que visam contemplar;

- A situação do  Pobre (1)

-Do Estrangeiro (2)

-Do Órfão (3)

-Da viúva(4)

- Direitos trabalhistas (5)

De forma   que  o próprio  dispositivo da  lei em questão tivesse condições legais e  prerrogativas   que estabeleciam  direitos e assistências  a esse cotigente da sociedade judaica

(*)

  Sabedoria e pensamento - As Palavras do Buda, G de Almeida, EDIOURO      pp 35

(1) Deuteronômio 24;14

(2)Deuteronômio 24;17

(3)Deuteronômio 24;17

(4)Deuteronômio 24;17

(5)Deuteronômio 24;14-15

As  abordagens  a  lei Mosaica neste sentido  torna  equivalente  os fatores  intrisecos  aos  renomados  códigos  jurídicos  da antiguidade, que não distinguem  a unilateralidade  religiosa  prevista   nos códigos  da  lei mosaica,  que por  sua vez  veio representar  no estrito sentido de jurisprudência;   carta  da   constituição do povo  judeu.  Por essa consonância

Equivalem-se ;

- O código  de Justiniano (527-565)

-O código de Hamurabi (18º séc a .C)

-O código de licurgo de Esparta (séc VII  a.C)

-O código de Filoleu de Tebas  (sec  V a .C)

Bem,  feito está  o convite  que trabalha  oportuno, enquanto dilue

O oligopolitismo  hierarquizante  de massa) que  nosso país  ainda ressente. Enquanto  houver  submissão a “cavalgadura” essas  linhas  se farão necessárias....”

Moisés, Buda, Platão e Hegel...